徐悲鸿书札记录《八十七神仙卷》丢失史料信息

luxury

《八十七神仙卷》

在徐悲鸿的一生中，有幅被他视为生命的画作《八十七神仙卷》。这幅作品是吴道子的白描人物长卷，由齐白石题写画名，徐悲鸿题跋，现在存于徐悲鸿纪念馆中。画上还有一方图章—“悲鸿生命”。为什么会有这么一方图章呢?为什么徐悲鸿会把这幅画作视为生命呢?近日，有消息称云南昆明发现一封徐悲鸿书札，书札反映了1942年徐悲鸿丢失《八十七神仙卷》的重要史料信息。

徐悲鸿在《八十七神仙卷》跋文中写道，此卷之艺术价值“足可颉颃欧洲最高贵名作”，可与希腊班尔堆依神庙雕刻，这一世界美术史上第一流作品相提并论。徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》，并亲手将一方刻有“悲鸿生命”四字的印章，小心地打印在画面上。

在昆明发现的徐悲鸿信札即为此信。信中提到“物之离合应属定数，我无此福，致神远引命也之天也”，这是徐悲鸿失窃后为自己所作的心情调适。在信中还提及云南画展义卖为抗战筹款一事：“此回画展成绩约二十六万顷已竣事。”

徐悲鸿与《八十七神仙卷》

1936年，徐悲鸿在香港举办画展时受到时任香港大学中文学院主任、作家许地山教授的热情接待。他安排徐悲鸿住在家里，还在香港大学举办了他的画展。

一天，许地山忽然问徐悲鸿要不要搜集中国古字画，徐悲鸿立即表示出很大的兴趣。许地山说：有位德国的马丁夫人，家里藏有一批古字画。原来，这位马丁夫人的父亲生前曾经旅居中国多年，搜集了不少中国古代书画，这些被他视为家宝的东西后来留给了马丁夫人，由于她不懂中国字画，便束之高阁。研究宗教哲学的马丁夫人在一次旅港之际偶遇许地山，两人成为知己。一次偶然闲谈中，她提出请许地山为她收藏的中国古字画寻求买主。

觉得鉴定这批古字画非徐悲鸿莫属，徐悲鸿也欣然同意。经过联络，马丁夫人全家到香港旅行，把那批中国古书画也带到了香港。马丁夫人十分热情地请徐悲鸿等人到自己的住处，打开所有箱包让徐悲鸿挑选字画。

字画一幅一幅地被慢慢打开，忽然，徐悲鸿眼前犹如闪过一道亮光：深褐色的绢面上没有着任何颜色，遒劲而富有韵律的笔法、明快又有生命力的线条描绘了87位从天而降列队行进的神仙。她也许没有《洛神赋图》的空灵、梦幻和飘逸，也许没有《簪花仕女图》、《虢国夫人游春图》的细腻、工谨和柔丽，也许没有《韩熙载夜宴图》故事丰富、贴近现实，但人物众多、场面宏伟、布势自然、构图壮丽，可谓荣华婉婉、秀骨姗姗，仙风道骨、脱凡脱俗。

徐悲鸿盯着这幅古卷凝神不语：东华、南极两位帝君率领神伯、仙女、神将前去朝谒天上的最高统治者，画卷从右往左是神将开道压队，头罩光环的东华帝君居中，其他各路神仙、幡旗、伞盖、贡品、乐器等，簇拥着帝君在仙乐声中足踏祥云御风浩荡行进，一派风动云飘的神仙境界。87个人物造型优美、体态生动，帝君庄严丰满，神将威风凛凛，神伯仙风道骨，仙女轻盈秀丽;冉冉欲升的白云、飘飘飞扬的襟带，使得整幅作品具有一种“天衣飞杨，满壁风动”的艺术感染力。

看着看着，徐悲鸿突然起身对马丁夫人说：“我就要这一幅!我只要这一幅!”

马丁夫人有些吃惊地望着他，建议他再看看尚未看完的。

徐悲鸿摇摇头，将身上的1万元现金掏出来，又把随身携带的自己的7幅精品一并推到马丁夫人面前。

马丁夫人从徐悲鸿急切的情绪里悟出了这幅古卷的价值，又不明白徐悲鸿画作的价值，便有些犹豫。

许地山见状，上前解释说：“徐先生的这7幅作品都是精心创作的佳品，如果夫人有疑虑，我们可以到香港艺术品估价委员会进行作品估价。”

一行人到香港艺术品估价委员会进行估价后，马丁夫人这才愉快地接受了这笔交易。

马丁夫人好奇地问：“徐先生，您为什么对这幅画如此看重?”

“这幅画虽然没有落款，但线条优美飘逸，意境深邃辽旷，令人遐思万千;丝绢上87个襟飘带舞的人物虽然全用白描手法，但整幅画卷看起来却满纸生辉，这是一幅出于唐代名家的艺术绝品!”徐悲鸿坦然相告。