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标题: 王朝的绝唱古老的文明 [打印本页]

作者: 奶油蛋糕 时间: 2008-7-29 10:46
标题: 王朝的绝唱古老的文明

最早发育的人类古文明当中，除了中华文明与美洲文明保持了相对的政治独立性，东地中海文明区（也就是埃及、美索布达米亚、古希腊、罗马、腓尼基等地区）与南亚次大陆文明区（印度及其周边地区）之间的交流往来、征战融合从来就未曾停止过。在一潮又一潮城邦、王朝与帝国的兴衰起伏中，人类不断地修筑、摧毁、然后重建文明的大厦，有些发展为今日世界思想与制度的先声，有些则湮没在茫茫的黄沙深处，成为千古的不解之谜。而那些曾经不可一世的国王与征服者们，他们的基业从来不曾永垂不朽，但藉由残存至今的文牍、图形或雕像，我们依然可以望见他们沧桑落寞的面孔。

　　公元前3000年左右，在底格里斯河与幼发拉底河的孕育之下，美索布达米亚平原出现了世界上第一批城邦，君主政体在这些城邦中确立。“伟大的世界文明”所展示的一尊黑色闪长石头像，便是生活于那个时代晚期的拉格什城邦统治者古迪亚。这尊面容光洁的头像目光炯炯，眉弓高耸，下颚坚定而突出，头顶戴有一顶用浓密的卷羊毛做成的宽沿帽。与政治初萌期的其他统治者一样，古迪亚将他的政权归因于神灵的眷顾。他的这尊雕像曾被放置于宁吉什齐达神庙中，被赋予灵性，并且宣示他所颁行的法令：“凭借南塞与宁吉尔苏神的律法，我关注自我。孤儿不再遭受富人的攻击，孀妇也不再受到富人的欺负，在一家之中，我命令：如果不再有男性继承者，他的女儿就是他的继承人。”

　　与这尊古迪亚王的头像功能相同的另一组古巴比伦时代雕刻，是出土于乌尔地区（今伊拉克境内）的黄铜合金小雕像以及一块带有铭文的黑色石版。小雕像表现了一名头顶篮筐的男子，其躯干被塑造成扁平的尖钉形状。据考证，这名男性其实正是拉尔萨城邦的君主瑞姆辛。从公元前3000年至公元前1000年，美索布达米亚的国王们都乐于将自己塑造成神庙的建造者，瑞姆辛也不例外，他让自己的形象连同一块铭刻着神圣祈祷词的石版，深埋在恩基神庙的墙壁之中，又用“他修缮神庙，他出色地举行仪式与盛大的洗礼祭典，他热爱子民”等铭文，彰显“我建此神庙”的主题，以示君权与神权的紧密相关。

　　在古埃及，神灵与法老之间也存在着十分紧密的关联。譬如贯穿古埃及王朝始终的何露斯神信仰，便是对法老王权的一种神化。何露斯神的形象，通常是头戴上、下埃及双冠的猎鹰或鹰首男人，他又是天空之神，两只眼睛分别为太阳和月亮。在“伟大的世界文明”所展示的“献给何露斯神之母伊西斯的塑像”中，他还是一名幼小的婴儿，依偎在母亲伊西斯的怀中。在古埃及神话里，伊西斯女神是奥西里斯神的妻子。当奥西里斯被他的弟弟——恶神塞特杀害之后，伊西斯不但让丈夫死而复生，而且生下儿子何露斯，将他暗地里抚养成人，最终报了杀父之仇，重新夺取了神界的王位——这其实隐喻了上、下埃及之间的统一战争。古埃及时代的法老都自诩为“现世的何露斯”，以神的身份统治国家，更通过对何露斯神及其母亲的膜拜，强化统治者家族在血统上的神圣地位。这尊高仅28厘米的母子雕像曾被虔诚的信徒供奉给神殿。雪白色石灰石材质莹白润泽，显得更为宝贵。

　　除了宣扬君权神授的神像之外，古埃及法老们更乐于让自己的尊容流芳千古。我们在今天能够见到阿蒙霍特普一世的雕像，这位于公元前1525年—1504年在位的第十八王朝法老双手扶膝，安坐在埃及的王位上。他头戴黑、黄相间的褶皱头巾，腰间围着短裙，颌下佩戴着标志性的胡须，目光平静地俯视着芸芸众生。在古代的埃及民间，阿蒙霍特普一世被手工人视为自己的守护神，普通人也将他看作充满智慧与热情的祖先而世代祭祀，在家庭或村庄遇到困难时，向他祈祷并请求帮助。其情形与中国乡间祭祀关圣大帝大体相仿。

　　最具埃及古典艺术风格的法老像，当属名闻遐迩的狮身人面像。位于胡夫大金字塔前的巨型狮身人面像已然成为埃及文明的象征，在“伟大的世界文明”展厅中，也陈列了两尊小型的“王后和法老像”。虽然是石膏复制品，依稀倒也能想见原物的神韵。

　　其中王后狮身人面像最有历史价值，它表现的是古埃及历史上唯一的一位女法老——哈特谢普苏特（公元前1490－公元前1468年在位）。这位曾执政二十余年的女子宣称自己是阿蒙神的女儿，以平息臣民对她把持朝政的异议。她曾成功地主持了宗教的祭祀仪式，还发动了几场成功的对外战争，使埃及国势趋于强盛，但她最终的下落却扑朔迷离：神庙被破坏、雕像遭毁弃，甚至其史迹也被人蓄意遮蔽。但这尊哈特谢普苏特的狮身人面像，却躲过了重重的劫难。直到今天，她依然如斯芬克斯一般展露着神秘的笑容，缄口不言那些她曾见证过的帝国往事。如果说古埃及法老的统治，总是隐藏在神秘的宗教面纱之后，那么古罗马时代的政治家则是世俗生活的坚定捍卫者。继承了古希腊创作传统，又在艺术风格上务求实际的罗马艺术家们，不断地为他们的皇帝和政要献上精美而逼真的人像雕塑，有不少流传至今，成为我们了解那些时代与人物的珍贵史料。

　　在“伟大的世界文明”古罗马展区，我们可以看到一尊高达210厘米的大理石像，名为“特拉伊亚诺皇帝塑像”，其实他正是古罗马“五贤君”之一的图拉真皇帝。这位出身行伍的元首于公元99年至117年统治这个幅员辽阔的伟大帝国，在他的指挥下，罗马军团东征西讨，使帝国版图东起美索不达米亚，西至大西洋，北抵达西亚和不列颠岛，南至撒哈拉大沙漠，甚至整个地中海都成为古罗马的内海。

　　这尊雕像所表现的图拉真威武坚毅。他身着阅兵式专用的华丽铠甲，铠甲上方的胸带之间是蛇发女妖梅杜莎的形象，她的头部下方垂着几条毒蛇，意在震慑敌人；位于中央的是战争女神雅典娜的神像和她的象征物——头盔与宙斯盾。图拉真左手紧握剑柄，披风裹住雕像的肩膀以及左臂，累累的褶皱显出运动时的张力，右手高举，似在发表演讲或行祭礼，也表现出这位以军功霸业名垂史册的古罗马皇帝，作为世界征服者的象征意义。

　　另一位出现在我们面前的古罗马政治家，是奥古斯都时代的庞培统治者鲁弗（Rufo）。这位面容消瘦的古罗马贵族在着装和造型上，与“特拉伊亚诺皇帝塑像”十分接近，同样身穿饰有梅杜莎像的铠甲，足登古罗马的特色鞋：卡尔奇，靴子的形状呈十字形，紧紧缚住的鞋带一直垂到脚面上。这位庞培最杰出的政治家以一种胜利者的姿势站立在高台之上。

　　这尊鲁弗的大理石雕像出土于庞培古城市中心的十字路口，正对着一块记载着他的头衔和公共管理事迹的碑文。雕像的胸甲代表了中心主题，也就是权力的象征。罗马帝国时代，身穿阅兵式军装的雕像往往是授予一座城市的最高荣誉之一：罗马帝国将雕像置于公共建筑或市中心地区，不仅证明了主人公的伟大，更是为了巩固自身的政治影响和统治权力。

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